京腔六大班”考述》一文针对“京腔六大班”的成为给声腔研究所造成的混乱状况，通过对乾隆时期北京剧坛的考察，认为其时并未有过京腔前六名的“排行榜”，所谓“六大班”并不限于京腔一种声腔。

而是乾隆时期活跃于北京剧坛的不同声腔戏班中的佼佼者，作者认为“京腔六大班”应改称“乾隆六大班”才符合史实。

黄胜江硕士学位论文《四喜班研究》从四喜班之正名、演员与剧目、演剧活动与组织制度及其在戏曲史上的地位与意义四个方面进行研究，并从中提出徽班向京班转变及演剧组织生存发展的若干规律。

阮慧平硕士学位论文《百年三庆班——兼论城市文化的功能》（2009年）则以三庆班在北京的扎根为个案，落足于对城市文化功能的探讨，认为在城市文化空间里，各种文化要素集聚，不断进行交流和对话，利于创新功能的实现，从而创造出新的文化形态。

韦明铧《春台春台戏春台班——关于四大徽班的个案研究》通过对“春台”一词的考证，得出结论认为春台班来自扬州，其所唱声腔经历了扬州乱弹、京腔、秦腔、徽调、汉调几次变化。

到了20世纪的戏班研究多数皆基于文献之梳理，唯有台湾学者邱坤良的论文《“民安”一月记一个野台戏班的初步研究》（收录于香港陈守仁编著的《实地考察与戏曲研究》中）是一篇田野调查报告。

以人类学微观民族志的方式对台北民安剧团的营业状况、表演形式、团员组成、经费筹集、演员生活、子女教育以及演戏与观众、演戏与宗教的关系进行了探讨。

21世纪以来，基于田野调查的戏班人类学研究逐渐升温，大陆学者中也出现了不少研究专著和论文，囊括了当前活跃于舞台上的诸多剧种戏班，其最著者当属傅瑾《戏班》（原名《草根的力量》）。

作者运用了人类学的田野调查法，对年代以来在浙江台州地区复苏的20多个民间戏班进行了长达8年的参与观察，详细描述了台州戏班的历史与现状、戏班的内部构成、经济运作模式、演出剧目、演出形式和演职员的生活方式。

这揭示了民间戏班灵活的运作方式和顽强的生命力。

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